《心经》（之二）

三、《心经》修行指导

《心经》，指导修行者获得“一切皆空”般若智慧，其中“色即是空，空即是色”揭示了物质（色）与其本质（空）之间的辩证关系，即“色”是物质的，虽然存在但又是不断发展变化的（虚幻不实），其本质为“空”；而“空”并非空洞无物，修行者需要通过修行通过“观自在”获得正见获得般若智慧，从而认识物质“空”的本质，而不被“色”的物质现象所迷惑，以此放下对自我与物质的执着。这里的‌般若智慧不同于我们日常生活中所说的聪明智慧，它是一种超越世俗、洞察真理的大智慧，是一种能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧，更是所有善法的基础，它能够帮助修行者通过层层表象，看清万事万物的本来面目（空性本质），从而摆脱无谓的烦恼，开启内心的解脱之门。

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具体而言，就是通过念诵《心经》或其他佛号即与佛陀进行心灵对话交流，比如与人发生争执或遇到其他不开心的事情，就念诵“南无（nā mó）阿弥陀佛”或“唵（ōng）、嘛（mā）、呢（nī）、叭（bēi）、咪（mēi）、吽（hòng/hōng）”六字大明咒（观世音菩萨心咒）等，这样就很快让自己冷静下来，因为这些咒语含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲，念诵经咒就相当于佛陀正在教给您正确的处理问题（解除烦恼）的方法，也就是用般若智慧来认识世界（外观自己之外的万事万物）、观照内心（内观自己），从而掌握并运用“五蕴皆空”的真理，放下内心的执着和挂碍，实现心灵的解脱。这种解脱就是脱离我们思想上、心灵上的各种束缚，就像飞鸟脱离樊笼在天空自由翱翔，就像野马脱离缰绳在草原任意驰骋，这种飞鸟自由翱翔和野马脱离缰绳任意驰骋的这种感觉就是“观自在”中的“自在”，“自在”其实就是一种感觉，每个修行者不同阶段即不同境界这种“自在”感觉是不一样的，也就是同一个人在修行不同阶段和不同的人在修行同一个阶段其认知（自在）都是不一样的，有的人悟性较好一些也可能感觉到“自在”更容易一些，有的人悟性较弱可能感觉“自在”缓慢一些或根本就“不自在”（没有自在的感觉）。

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所以，要想解脱与自在，就要不断修行，学会“一日三省悟身”（这与孔子儒家思想不谋而合、异曲同工、殊途同归），每天自问自答一些困扰自己的问题，比如我们在吃饭前为什么要念经？吃饭是为了什么？人活着又是为了什么？有的人说“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”（想识），有的人说为了身体好（色身存在），有的人说为了修行进入更高境界（行识）等等，应该说每个人的答案各有不同，智者见智仁者见仁，智慧差异悬殊十分显然，修行境界高低一目了然，但终极目标其实就是为了解脱、为了自在、为了圆满，然后继续修行，就是不断内观自己存在的问题，反思存在问题的原因，逐渐进入修行悟道得道更高的境界，当有一天不再执着，就真正觉悟了，就解脱、自在、圆满而“究竟涅槃”了。

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四、《心经》地位与影响

《心经》在佛教中的地位殊胜，被视为释迦牟尼佛的“心脏”，这也是对《心经》的定义。《心经》译文，直接清晰，言简义丰，博大精深，朗朗上口，方便诵记，被广大佛教徒所喜爱和传颂，它不仅在佛教内部有着深远的影响，还被译为多种文字流传世界各地，成为人类文化宝库中的瑰宝。(待续)

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